انسان موجودی است که حقیقت او را عقل و علم تشکیل می دهد و همین مساله موجب شرافت انسان شده و او را تا مقام خلافت الهی پیش برده است. در آیات قرآنی از جمله آیه 30 و 31 سوره بقره هنگامی که از شرافت و کرامت انسانی به عنوان خلیفه یاد می شود، به این نکته توجه داده شده که این سلطه انسان بر دیگر موجودات و لزوم اطاعت و تبعیت آنها از انسان در گرو علم انسان است که خداوند به انسان بخشیده است و حتی فرشتگان مقرب نیز از آن علوم بی بهره اند.

انسان با علم و بهره گیری از عقل یعنی همان تعقل و خردورزی است که می تواند به این شرافت و کرامت فعلیت بخشد و خلافت خود را تثبیت نماید، وگرنه عدم بهره گیری از عقل و علم به معنای باقی ماندن در نقص خواهد بود. چنین نقصی، بزرگ ترین فقری است که موجودی بدان دچار می شود ، چنان که رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید:لا فقرَ اَشدُّ مِنَ الجَهلِ ، لا مالَ اَعودُ مِن العَقلِ؛ هیچ تهیدستی سخت تر از نادانی و هیچ مالی سودمندتر از عقل نیست.(اصول کافی، ج1، ص30) و از امام على علیه السلام نیز نقل شده که ایشان می فرماید:لا غِنَی کالعَقلِ، و لا فَقرَ کالجَهلِ، و لا میراثَ کالاَدَب و لا ظَهیرَ کالمُشاوَرَه؛هیچ ثروتی چون عقل و هیچ فقری چون جهل و هیچ میراثی چون ادب و هیچ پشتیبانی چون مشورت نخواهد بود.(تحف العقول، ص89) چرا که فقدان علم و عقل در هر انسانی او را از مقام شرافت و کرامت انسانی ساقط می کند و او را حتی پست تر از چارپایان می سازد.(اعراف، آیه 179؛ فرقان، 44) این گونه است که سازه ای ناقص از خود به وجود می آورد و به دوزخ فراق می رود و هنگامی که فرشتگان عذاب از علت ورود به دوزخ می گویند، بر پایه همان کشفی که در هنگام مرگ رخ می دهد و به علم شهودی نسبت به خود و جهان می رسد(ق، آیه 22)،‌ می گوید که از علم دیگران بهره نبرده و گوش به حرفهای عالمان و عاقلان ندادیم و تعقل و خردورزی نداشتیم.(ملک، آیه 10)

البته در روایات است که مسئولیت عاقل و عالم دو چندان است؛ زیرا می بایست همان گونه که خود را از خسران ابدی می رهاند دیگران را نیز برهاند. از این روست که مسئولیتی برای عاقل و عالم است که همانا آموزش جهال است. امام صادق علیه السلام در این باره می فرماید:إِنَّ اللّه لَم یَخُذ عَلَى الجُهّالِ عَهدا بِطَلَبِ العِلمِ حَتّى أَخَذَ عَلَى العُلَماءِ عَهدا بِبَذلِ العِلمِ لِلجُّهالِ، لأَنَّ العِلمَ کانَ قَبلَ الجَهلِ؛ خداوند از نادانان پیمان نگرفته که دانش بیاموزند، تا آنکه از عالمان پیمان گرفته که به نادانان بیاموزند، زیرا دانش، پیش از نادانى بود. (غررالحکم، ج6، ص441، ح10926)

امیرمومنان امام على علیه السلام نیز در این باره می فرماید :زکوهُ العَقلِ احتِمالُ الجُهّالِ؛ زکات عقل تحمّل نادانان است.(التوحید، ص 127) این تحمل به اشکال مختلف صورت می گیرد که از جمله آن ها برخورد سالم با آنان و تند نشدن نسبت به رفتارهای جاهلانه آنان و برخورد اخلاقی داشتن با آنان (فرقان،‌ایه 63)و هم چنین آموزش آنان است هر چند که با سختی باشد.

به هر حال، همه کرامت و شرافت آدمی در علم و عقل اوست و در برابر همه ذلت و بدبختی های او نیز برآیند جهل اوست. بر همین اساس می توان گفت که هر خوبی و خیری که برای آدمی است به سبب علم و عقل و هر شر و بدی نیز نتیجه جهل است. با این همه در ایات و روایات برخی از مصادیق مهم و اساسی شر و بدی که برای جهل است مورد تاکید قرار گرفته تا انسان را نسبت به وضعیت خود متذکر شود؛ زیرا قرآن و روایات در مقام پند و موعظه است و بیان کلیات نمی تواند آن تاثیری را داشته باشد که بیان مصادیق و جزئیات دارد. بر همین اساس، در این جا از باب تذکر و یادآوری برخی از مصادیق آثار جهالت بیان می شود.

آثار جهالت را می توان در حوزه های نظری و عملی شناسایی و بیان کرد. پس هم در حوزه اعتقادات و هم در حوزه عمل و اخلاق آثاری برای جهالت است که آثار آن در دنیا و آخرت خودنمایی می کند. از همین روست که امیرمومنان علی(ع) جهالت را بزرگ ترین مصیبت های بشر می داند و می فرماید:أَعظَمُ المَصائِبِ الجَهلُ؛ بزرگ ترین مصیبت ها، نادانى است.(غرر الحکم و درر الکلم، ص73) از همین روست که خاستگاه همه بدی ها و شرور را جهالت می داند و می فرماید :اَلجَهلُ أَصلُ کُلِّ شَرٍّ؛نادانى ریشه همه بدیهاست.(غرر الحکم و درر الکلم،ص73) چنان که پیامبر صلى‏لله‏ علیه ‏و ‏آله نیز می فرماید: اَلعِلمُ رَأسُ الخَیرِ کُلِّهِ، وَ الجَهلُ رَأسُ الشَّرِّ کُلِّهِ ؛ دانایى سرآمد همه خوبى‏ها و نادانى سرآمد همه بدى‏هاست.(بحارالأنوار، ج77، ص 175، ح 9)

حضرت امیرمومنان علی(ع) هم چنین می فرماید :لَولا خَمسُ خِصالٍ لَصارَ النّاسُ کُلُّهُم صالِحینَ: أوَّلُهَا القَناعَهُ بِالجَهلِ، الحِرصُ عَلَى الدُّنیا، وَالشُّحُّ بِالفَضلِ، وَالرِّیاءُ فِى العَمَلِ وَالعجابُ بِالرَّىِ؛ اگر پنج خصلت نبود، همه مردم جزوِ صالحان مى شدند: قانع بودن به نادانى، حرص به دنیا، بخل ورزى به زیادى، ریاکارى در عمل، و خود رأیى.(غررالحکم، ج2، ص451، حدیث3260)

رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز در این باره می فرماید:خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَهِ مَعَ العِلمِ وَشَرُّ الدُّنیا وَالآخِرَهِ مَعَ الجَهلِ ؛خیر دنیا و آخرت با دانش است و شرّ دنیا و آخرت با نادانى. (کنزالعمال، ج13، ص151، ح36472)

در آیات قرآنی برای جهالت بیش از پنجاه اثر بیان شده است که شامل اموری چون احساس امنیّت مشرکان در پناه بتها(انعام، آیه 81)، اختلاف در مسایل(نساء، ایه 157؛ کهف، ایه 22)، ارزش گذاری غلط(هود، آیات 27 و 29؛ نحل، ایه 95)، استکبار و توقعات بی جا(هود، آیات 27 و 29)، اشتباه و خطا(بقره،ایه 273)، اضلال و گمراه سازی دیگران(نساء، آیه 44)، اعراض از حق(انبیاء، ایه 24)، اقدامات نسنجیده(حجرات،‌ایه 6)، انحرافات اخلاقی و جنسی(یوسف،‌ایه 33؛ نمل، آیه 55)، انحصار طلبی و نفی ارزش دیگران(بقره، آیه 113)، انکار معاد و حقایق هستی(نحل، ایه 38)، بت پرستی(اعراف، ایه 138 و 139)، بدعت در دین(انعام، آیات 140 تا 148)، بی ادبی و بد اخلاقی(فرقان، ایه 63؛ قصص، آیه 55)،‌بی تقوایی (بقره، ایه 103) ، بی صبری(کهف، ایات 68 و 71 تا 77 و 82)، پشیمانی(حجرات، آیه 6)، تعصب(بقره، ایه 113)، پذیرش خرافات(اعراف،‌‌آیه 131)، رو آوری به سحر و جادو و مانند آن(بقره، ایه 102) شایعه سازی(نور، آیات 11 و 15)، دنیا طلبی(عنکبوت، ایه 64)، زیان (انعام، آیه 140) و مانند آن اشاره کرد.

رشد انسان در هر زمینه ای به علم و عقل باز می گردد. انسان در مسایل مذهبی نیز با عقل و علم است که رشد پیدا می کند؛ و جهالت موجب می شود که مذهب رشد نکند و روش های رفتاری آدمی بهتر نشود، بلکه آیین های خوب و پاک با مانع جدی رشد مواجه شود. امیرمومنان امام على علیه السلام در این باره نیز می فرماید:لا یَزکو مَعَ الجَهلِ مَذهَبٌ؛ هیچ آیینى، با نادانى رُشد نمى کند.(غرر الحکم و درر الکلم، ص74)

جهالت آدمی را از ارزش و اعتبار در دنیا و آخرت می اندازد و انسان را خوار و ذلیل می سازد. رفتاری که از روی جهالت صورت می گیرد خود موجب خواری و ذلت آدمی می شود. گاه دیده شده که جهالت نسبت به یک موضوع آدمی را به کارهایی وامی دارد که انسان خواری و ذلیل می کند. امام على علیه السلام می فرماید:کَم مِن عَزیزٍ أَذَلَّهُ جَهلُهُ؛ چه بسیار عزیزى که، نادانى اش او را خوار ساخت.(غرر الحکم و درر الکلم، ص76) آن حضرت هم چنین در سخنی دیگر می فرماید :اَلصِّدقُ عِزٌّ وَالجَهلُ ذُلٌّ؛ راستى عزّت است و نادانى ذلّت و خواری.(تحف العقول، ص 356)

بر اساس آموزه های اسلامی ،‌دین داری و اخلاق ریشه در عقل دارد و بی دینی و بی اخلاقی در جهالت رشد می کند؛ چرا که دین و اخلاق به ویژه حیا که مهم ترین فضلیت اخلاقی است، از لوازم عقل است(اصول کافی، ج1، کتاب عقل و جهل) پس در هر کسی جهالت باشد اخلاق از آن کس برود و شقاوت و بدبختی ابدی را برایش به ارمغان می آورد. امیرمومنان علیه السلام می فرماید:اَلجَهلُ مُمیتُ الحیاءِ وَ مُخَلِّدُ الشَّقاءِ؛ نـادانى، مایـه مرگ زندگان و دوام بدبختى است.(غررالحکم،ص 75،ح 1164)

آن حضرت(ع) هم چنین می فرماید که هدایت و ضلالت آدمی ارتباط به عقل و جهل دارد. ایشان می فرماید :اَلعَقلُ یَهدى وَیُنجى، وَالجَهلُ یُغوى وَیُردى؛عقل راهنمایى مى کند و نجات مى دهد و نادانى گمراه مى کند و نابود مى گرداند.(غرر الحکم و درر الکلم،ص51)

عذر و بهانه جاهل مقصر پذیرفته نمی شود؛ زیرا خداوند به او عقل داده و ابزارهای شناخت و علم و دانش را نیز در اختیار او قرار داده است. بنابراین اگر جاهل قاصر دسترسی به معلوماتی ندارد و از همین رو، عذر و بهانه اش به عنوان جاهل بودن پذیرفته می شود(نساء، آیه 17؛ انعام، آیه 54؛ نحل،‌آیه 119)، ‌ولی از جاهل مقصر پذیرفته نیست. رسول خدا صلی الله علیه و آله در این باره می فرماید: قَلبٌ لَیسَ فیهِ شَى ءٌ مِنَ الحِکمَهِ کَبَیتٍ خَرِبٍ فَتَعَلَّموا وَعَلِّموا وَتَفَقَّهوا وَلا تَموتوا جُهّالاً فَإِنَّ اللّه لایَعذِرُ عَلَى الجَهلِ؛ دلى که در آن حکمت نیست، مانند خانه ویران است، پس بیاموزید و تعلیم دهید، بفهمید و نادان نمیرید. براستى که خداوند، بهانه اى را براى نادانى نمى پذیرد.(نهج البلاغه، خطبه 91)

پس اگر بخواهیم از مشکل جهالت رهایی یابیم از عقل و ابزارهای شناختی چون حواس پنجگانه استفاده کنیم تا از جهالت رهایی یابیم ؛ چرا که امیرمومنان امام على علیه السلام می فرماید :اَلعِلمُ قاتِلُ الجَهلِ؛ دانش، نابود کننده نادانى است.(غرر الحکم و درر الکلم،ص73)

واژه عربی جهل که در فارسی به نادانی برگردان و ترجمه شده، گاه نقیض علم و گاه نقیض عقل قرار می گیرد. با نگاهی به مجلد نخست اصول کافی و کتاب عقل و جهل به روشنی دانسته می شود که در روایات اسلامی دربسیاری موارد وقتی از جهالت و یا جنود و لشکریان جهل سخن به میان می آید، در برابر تعقل ورزی است. بنابراین، ترجمه جهل به معنای نادانی و ندانستن و فقدان دانش شاید ترجمه ای ناقص و نارسا باشد؛‌چرا که در این ترجمه به مساله تعقل و خردورزی هیچ اشاره نمی شود؛ هر چند که نادان می تواند کسی باشد که خردورزی نکرده و از طریق معلوم خود مجهولی را حل نکرده است؛‌ اما نادانی و عدم آگاهی می تواند ارتباط به تعقل نداشته باشد؛ چرا که شاید همان معلوم نخست در اختیار نباشد تا تعقلی ورزد.

به هر حال، واژه جهل دارای دو کاربرد اصلی است؛ چرا که گاه در برابر علم و گاه در برابر عقل به کار می رود. پس ممکن است وقتی گفته شود شخصی جاهل است به معنای فقدان دانش یا فقدان عقل و تعقل ورزی باشد.

علما و دانشمندان جهل را بر اساس کاربردهای آن در فرهنگ قرآن سه قسم دانسته اند: 1? خالى بودن نفس از علم که معناى اصلى جهل است‌؛ 2? اعتقاد به چیزى برخلاف آنچه که هست‌؛ 3? انجام دادن کارى برخلاف آنچه که باید انجام شود.(مفردات الفاظ قرآن کریم، ص 209، ذیل واژه جهل)

خداوند متعال خالق جهان همه علت موجودیت موجودات است و هر گونه ای فقط برای مدتی در این دنیا زندگی کرده و بعد از آن رهسپار دنیایی دیگر خواهند شد اما در این بین ما انسان ها هم مدتی برای زندگی در این دنیا داریم  و بعد از آن شاید بعد فیزیکی بدن ما بمیرد یا از بین برود اما  بعد روحی و معنوی ما زنده است اما علت ترس از مرگ را از زبان ائمه ی معصوم در قالب چند روایت می خوانیم:

 171) همان، ص. 289.
منبع:خبرنگاران جوان

بارها پیش می‌آید که با افکار منفی و بی‌ارزش، روزهای خوب و عالی‌مان را خراب می‌کنیم و وجود خود و گاه اطرافیان‌مان را پر از اضطراب بی‌معنا می‌نماییم. چه باید کرد؟

بسیار مواقع افرادی در محیط زندگی و یا کارمان می بینیم که با کوچکترین ناملایمات کنترل اعصاب شان به هم می ریزد و با اطرافیان شان بدرفتاری می کنند.

در حقیقت اکثر ما چنان نگران مسائل و مشکلات زندگی و سرشار از افکار منفی هستیم که نمی توانیم آرامش و متانت خود را در هر شرایطی حفظ کنیم و با کوچکترین تلنگر دچار نگرانی، احساس ناامنی و ناامیدی شده و با دیگران بدرفتاری می کنیم.

در تحقیقی در کلینیک مایو در روچستر، مینه سوتا، از بیمارانی که دچار افسردگی بودند، آزمون شخصیت گرفتند و مقدار خوش بینی و بدبینی آنها را سنجیدند.

محققان این کلینیک، به مدت 30 سال بیماران را تحت نظر داشتند و در نهایت دریافتند، افراد خوش بین بیش از افراد بدبین زندگی کردند.

محققان به این نتیجه رسیدند که خوش بینی، سیستم ایمنی بدن را قدرت بخشیده و به افراد کمک می کند تا سبک زندگی سالم تری در پیش بگیرند.

افراد خوش بین و مثبت اندیش، نسبت به خود و زندگی شان احساس بهتری دارند و همیشه سعی می کنند از خودشان مراقبت کنند.

اما افراد بدبین، دایما بر ترس های شان صحه گذاشته و موجب بالا رفتن فشار خون، اضطراب و افسردگی در خود می شوند.

شما می توانید افکار منفی و افسرده کننده در ذهن تان داشته باشید و یا مثبت اندیش و الهام بخش باشید.

در حقیقت طرز تلقی شما نسبت به زندگی، نوع زندگی و رفتار و عملکردتان را تعیین می کند.

در بسیاری از تحقیقات مشخص شده است، افراد هرچه مثبت تر فکر کنند، به موفقیت بیشتری دست پیدا می کنند و هرچه موفق تر باشند، شادتر و در نتیجه طولانی تر زندگی می کنند.

اما افراد منفی گرا، خود را به بدبختی و زندگی سرشار از ناامیدی انداخته و در نهایت عمری بی کیفیت و کوتاه خواهند داشت.

اگر شما از این دسته افراد هستید و دید منفی تان به زندگی غالب است پس بهتر است هرچه سریع تر نوع زندگی تان را تغییر دهید و با به کاربردن 5 روش زیر نگاه تان به زندگی را به سمت مثبت اندیشی پیش برده و با افزایش قدرت روحی تان از زندگی بیشتر لذت ببرید.

این 5 کار ساده را در پنج روز پی در پی انجام دهید. در واقع آنها را تبدیل به وظایف روزانه تان نمایید تا در قبال شان احساس مسئولیت کنید.

انجام دادن این کارها برای برخی بسیار ساده و پیش پا افتاده است اما برای افرادی که گرفتاراضطراب های شدید هستند کمی مشکل به نظر می رسد.

اما نباید ناامید باشید زیرا با تمرین، هر کار سختی را می توان به کاری شیرین و آسان تبدیل کرد.

روز اول
صبح وقتی از خواب بیدار می شوید، قبل از اینکه از رختخواب بیرون بیایید با خود بیندیشید چقدر خوش شانس هستید که یک روز دیگر از خواب بیدارشدید و می توانید به زندگی ادامه دهید و از تجربه های تازه بهره مند شوید.

سپس با خود فکر کنید امروز باید چه کار مفید و سازنده ای انجام دهید تا ارزش این لحظات از بین نروند.

روز دوم
به یک غریبه مهربانی کنید و با او رفتار محبت آمیزی داشته باشید.

روز سوم
به چیزی که ممکن است بی توجه از آن بگذرید توجه کرده و زیبایی موجود در آن را بیابید.

روز چهارم
ویژگی خوب کسی را که می شناسید پیدا کرده و مهم تر از همه به او یادآور شوید.

روزپنجم
شب،  قبل از خواب، به چیزی فکر کنید که امروز انجام دادید و با آن توانسته اید شرایط خود و اطرافیان تان را هرچند اندک بهتر از قبل نمایید.

پس از اینکه در پنج روز متوالی این کارها را انجام دادید، سعی کنید هر پنج مورد را به بخشی از رفتارهای روزمره تان تبدیل کنید.

مطمئن باشید با این روش می توانید افکار مثبت تان را افزایش داده و تجربه های بهتری از زندگی داشته باشید و کمتر دچار اضطراب شوید.

بهزاد قره‌یاضی در اظهارنظری محصولات تراریخته را سالم دانست و درخصوص سرطان‌زا بودن محصولات سالم و ارگانیک گفت: «نتایج مقالات متعددی نشان می‌دهد که احتمال سرطان‌زا بودن آفلاتوکسین موجود در محصولات ارگانیک بیشتر از سرطان‌زایی محصولات غیرارگانیک است.»
این اظهارنظر در حالی است که قره‌یاضی در دانشگاه لوس‌بانوس - متعلق به راکفلر - درخصوص دستکاری ژنتیک آموزش دیده و هم‌اکنون در مناصب گوناگونی در دولت مشغول به فعالیت است. ریاست امور تحقیقات سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی (با حکم محمدباقر نوبخت)، عضویت در کمیته تراریخته وزارت جهادکشاورزی (با حکم محمود حجتی) و مسئولیت در ستاد توسعه زیست فناوری (ذیل معاونت فناوری) از مهمترین حوزه‌های فعالیت اوست. عکس زیر قره‌یاضی را در کنار کنت کوئین - عضو شورای امنیت ملی امریکا - نشان می‌دهد.

بهزاد قره‌یاضی در کنار عضو شورای امنیت ملی امریکا - شهریور 1393
تصویر تشکر بهزاد قره‌یاضی از بنیاد راکفلر را بابت تأمین مالی پروژه‌هایش در زیر ببینید.

 

 

آن شخص می‌گوید که افراد زیادی مانند خودش در داعش وجود دارند که اگر از حقیقت آگاه بودند، هیچگاه به داعش نمی‌پیوستند

 
وی به هالی ویلیامز گفت که سال گذشته برای خروج از قلمرو داعش به یک قاچاقچی پول داده بود. آن تروریست فراری تاکید کرد که تنها کسی نیست که تسلیم تبلیغات داعش شده است. او می‌گوید: «افراد زیادی در داعش وجود دارند که شبیه من هستند؛ شاید ده‌ها هزار نفر. آن‌ها اگر از حقیقت آگاه بودند، هیچگاه به داعش نمی‌پیوستند.»

رئیسی؛ رأی اول جمنا

با استعفای ابراهیم رئیسی از هیات مرکزی نظارت بر دوازدهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری موافقت شد؛ این خبر را روز پنجشنبه سخنگوی شورای نگهبان اعلام کرد.

به گزارش نامه نیوز، شاید برخی تصور کنند با اعلام آمادگی رئیسی برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم تکلیف انتخاباتی اصولگرایان مشخص شد، اما این پایان راه نبود و به نظر می‌رسد آغاز بازی انتخاباتی اصولگرایان است! روز پنجشنبه بود که نامزدهای نهایی ائتلاف«جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی» یا جمنا انتخاب شدند. با پایان مرحله شمارش آرای دومین مجمع ملی جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی، اسامی پنج نامزد نهایی این جبهه که از میان 10 کاندیدا انتخاب شده اند، به شرح زیر اعلام شد: نفر اول ابراهیم رئیسی با 2147 رای، نفر دوم علیرضا زاکانی با 1546 رای، نفر سوم مهرداد بذرپاش با 1404 رای، نفر چهارم قالیباف با 1373 رای و در نهایت آخرین نفر پرویز فتاح با 994 رای. پس ازاین 5 گزینه حاجی بابایی با 991 رای، نیکزاد با947 رای، ضرغامی با 930 رای، رستم قاسمی با 683 رای و در نهایت محسن رضایی با 660 رای قرار گرفتند. اکنون باید منتظر 29 اردیبهشت و دوئل میان رئیسی و روحانی بود. باید منتظر ماند و دید ابراهیم رئیسی که به عنوان نقطه امید اصولگرایان انتخاب شده است، در انتخابات چه عملکردی خواهد داشت. او که تا پیش از این سال‌های بسیاری را در قوه قضائیه گذرانده و تاکنون خود را در امور اجرایی و در ترازوی قضاوت مردم قرار نداده است، بدون تردید راهی دشوار پیش‌روی خواهد داشت. رئیسی که داماد آیت‌ا... علم‌الهدی، امام جمعه معروف مشهد است، با حسن روحانی درباره مباحث فرهنگی و اجتماعی دیدگاه‌های بسیار متفاوتی خواهد داشت که قطعا تقابل آن دو دیدنی خواهد بود.

کاریکاتور حمایت از تولید داخلی 

کاریکاتور حمایت از تولید ملی

کاریکاتور اقتصادی

کاریکاتور حمایت از تولید داخلی 

حمایت از تولید داخلی 

 کاریکاتور و تصاویر طنز

کاریکاتورهای طنز

کاریکاتور حمایت از تولید ملی 

حمایت از تولید داخلی 

کاریکاتور حمایت از تولید داخلی 

کاریکاتور تولید داخلی 

کاریکاتور روان سازی تولید داخلی